När nunnedoket åker av disxo-prästen,

file:///Users/maya/Pictures/iPhoto%20Library/Originals/2010/Rulle%205051/DisxoPräst.jpg

Norrköping 26 februari 2010

Röntgensociologernas synfält och deras övningsexempel

Om de glömda sociologerna och socialvetarna som övar sig både i

deltagande observation som att hitta ny kunskap nånstans ifrån.

Mitt under den rasande heta kommersen i stånden på lördagsförmidagen på Torget i Torslanda kom ett gäng sociologer och landade med sin luftballong. De hade utsetts av bypolitikerna och kom ifrån Kungl. Hufvudstaden med sina intervjuformulär. De hade erhållit projektpengar från de olika nationella Socialstyrelserna och-växlarna och utsetts av euro-politikerna nere på kontinenten att intervjua lokalbefolkningen därstädes som skulle stå modell för en empirisk undersökning av levnadsvillkoren, för att underlätta för euro-kommissionnärerna att räkna ut bonusar och andra fläsk-pengar till invånarna i skattelättnader. Vidare att rensa och modernisera stadsbilden och få bort bilar och korvstånd. Allt för att värna om medborgarnas hälsa och andra skattebetalare som sålde syltetöj och syltade päron kanske med lite gråa pengar skulle tvättas rena inne i pet-burkautomaten inne i den monopolkapitalistiska ägarfamiljes köpcenter och kommundirektören gick först i ledet med baneret och lotsade alla stadens landsstrykare att betala petburksautomatens medel till syltetöjsätningen och sociologerna hade med sitt antika recept på Sia-batta. Det lokala pressen var inte sen-färdiga utan hörde sig noga för med de från luften kommande sociologerna, som fick stå på sig att försäkra projektets vetenskaplighet i det att syltetöj från närområdet kunde exporteras på främmande marknader.

I nästa nummer får vi veta om de samhällsengagerade socialvetarna kunde slå hål i lokalbefolkningens kunskapskuckor med sina formue-lär som skulle ikryssas för alternativen: mycket nöjd, ganska nöjd, medelmåttig, under diskbänken eller nere i sophinken. Storbonden i trakten fick sig ett gott skratt av allt rumsterande med projektpengar och lovade söka ur kommande års skattemedel till ett projekt om att odla slanggurkor mer resurssnålt och inte så krävande med bevattningen. Själv var han ju centerpartist med måste hem o vila på sina lagrar ganska nöjd med levnadsstandarden för förste, andre och tredje man och regeringen hade lovat att omorganisera utdelningen av prispengarna, då det kvinnliga ekumeniska sällskapet dristat sig till att bidra med ytterligande ett yttrande, så ärendet måste bordläggas, men nu måste jag själv ut o ro i land projektet. Så säger en student á la participation.

Norrköping den 24 febriari 2010

Maya Gustafs

Tvådimensionell illustration av det mång-dimensionella sambandet själv, ande och kropp - vad är rationalitet?

file:///Users/maya/Pictures/iPhoto%20Library/Modified/2010/Rulle%205082/Personlighetshuset.jpg

Sanning, kunskap och språkspel!

Kulturkunskap och språkliga spel!

Vad uttrycker språket? Jo, med språkets hjälp återger vi verkligheten till varandra. Men språket är en särskild dimension i vår tillvaro, men när det gäller att utforska den verklighet som människor uttrycker med språkets hjälp kan man i första hand bortse ifrån hur något sägs för att i stället nå vår mänskliga konsensus om vad som sägs, vad som menas. Semiotiken och lingvistiken har sina diskurser om språkspelens textuella karatärer, och de olika vetenskapliga disciplinerna har sina språkspel, sina olika diskurser som är så beskaffade att de försvårar förståelsen av människor och vår verklighet. Vi måste börja om från början, it-åldern bidrar till en sämre teoretisk förståelse, den klassiska bildningen hos unga är på utförsbacke, den kunskap som kommit till under århundradens manliga särprägel, kan inte längre försvaras som uttryck för rationell logik, ; vetenskap i de former vår moderna värld känner är inte detsamma som sanning och verklighetsförståelse; vi strider om vetenskap och sanning och den humaniora som haft till uppgift att förstå det mänskliga är korrumperad, repressiv och del i myndighetsutövandet. Det som under antiken uppkom som det fria filosoferandet, grunden för den västerländska filosofin blev till en social frihet för familjefadern och familje- och hushållsföreståndaren, och glorifieras idag som demokratins födelse måste omvärderas i så motto som den civilisatoriska turbulensen i det romerska imperiet kanaliserades in i kristendomens tyglar, men det gudomligt kosmiska budskap Jesu framträdande såsom inkarnationen av en gudagestalt innebar, såsom en förnyare av en Buddha och andra profetgestalter, som populariserade reminiscennser från tidigare moderrättsliga samhällen,, allt detta är inte upplyst... detta studium som pockar på då klockan är sent slagen för vår kultur

avfärdas med argument som att de förment vise menar att kulturen befriats från gångna tiders vidskepelse, trolldom och avguderi. Man ser inte bjälken i det egna ögat.

Fortsättning följer.

skrivet Norrköping den 18 juli 2009

Maya LXII

Inlärt av min svensklärare Elsy Holmgren i Kristianstad 1960-63 i realskolan!

3 personer står vid en skogstjärn och ser ut över utsikten:

Idealisten säger: Oh, vad här är underbart vackert!

Realisten säger: Visst är här vackert, men man blir nog lite sur om fötterna!

Naturalisten säger då hon tar ett par pinnar och börjar röra runt i marken och utbrister: Vad är det här för sörja, gyttja och skit?

Kan man tillämpa dessa uttalanden om det människoskapta over all och är vi inte alla en blandning av dessa 3 personlighetstyper?

Från min rescension i vår svenska Frälsistidning 2003 om Afganistan

Publicerat 2003 i Frälsningsarméns periodica

Rescension av en dokumentärroman av Siba Shakib;

Natur och Kultur; Stockholm 2002.

översättning av Ulla Ekblad-Forsgren.

"Till Afganistan kommer Gud bara för att grÂta -

- Berättelsen om Shirin-Gol"

Människor, ett helt folk, genomgår fasansfulla krig och ockupationer av sitt eget hemland både av främlingar och av de egna landsmännen, flyr flera gånger och kommer tillbaka till ett förstört och främmande hemland, lever vidare och har förmåga att hoppas, glädjas och kämpa..... Liver går vidare och måste gå vidare! Det är svårt att sätta sig in i och förstå. Men livets princip är hoppet och det goda. Detta är något jag tror författaren, den iranskfödda filmaren Siba Shakib har velat förmedla med sin bok, en dokumentärroman: "Till Afganistan kommer Gud bara för att gråta", som kretsar kring en stark och självständig kvinnopersonlighet, Shirin-Gol och hennes familj. Det är egentligen en bok om krigets fasor, det bestialiskt onda och hur man kan överleva mitt i detta inferno. Man kan utan att gradera det onda, med rätta använda ett uttryck om Shirin-Gol som jag hämtat frÂn Georg och Eva Kleins förord till nobelpristagaren i litteratur 2002, Imre Kertéz' s roman "Mannen utan öde", nämligen att hon är en "helvetesresenär".

"Världens labyrint och hjärtats paradis", egentligen titeln på ett modernt orgelstycke är ett passande namn p Shakibs beskrivning av vad som en gång var ett naturfagert och levande land, men dock med västerländska mått mätt efterblivna; pärlan i och porten till Orienten, passagen till Asien, nämligen bergs- och ökenlandet Afganistan p Himalayas sluttningar med blå- och grön-mosaik-skimrande byggnader och basarer, tempel och sprudlande fontäner, moskéer med bönetorn, kupoler och pelargångar, men ett land som blivit helt förstört och nedjämnat av kriget. Detta krig som pågått sedan 1970-talet är ett cyniskt krig om metaller, olja och opium med de stora nationerna inblandade. Om en stark kvinna i detta krigets Afganistan, baserad på en verklig bekantskap handlar boken. Märkvärdigt nog läser jag i en bok av skriftställaren Jan Myrdal om en resa i Afganistan han gjorde tillsammans med sin hustru Gun Kessle år 1958, d han rent ut beskriver både det fridfulla, men dock också fullt av bykrig, -bystrider, exotiska och gästvänliga landet som "paradiset" och det "himmelska".

Människor har kanske svårare nu för tiden att känna medkänsla och medlidande med medmänniskor som lider under våldet som grasserar på vår planet förmedlat genom nyheter på TV och i radio och i fiktionsfilmer. Man skall vara cool, oberörd och hålla distansen. - Kan en bok som denna om krigets Afganistan tränga igenom detta skal och beröra? Shakibs bok berörde mig vid läsningen och kommer att så göra långt efter avslutad läsning. Boken rekommenderas starkt, speciellt som material till läsning och diskussioner vid cirklar på studieförbunden och på arbetsplatser, inom fackföreningar etc, men även vid folkhögskolor, KOMVUX och gymnasier samt givetvis för enskild läsning och utbyte.

Om man vill se en tendens i boken, en inriktning följd av författaren Siba Shakib så, vad jag skönjer, är den för västerlandets samhällssystem med sitt s .k. fria kvinnoideal, som hon beskriver så här i det civiliserade tillståndet, när Shirin-Gol träffar biståndsarbetare: "..lätt klädda kvinnor intill män, som öppet tittade på dem, ömt höll deras hand." - "..ger varandra en kyss ibland." sid. 296. Om kvinnor som fått gå i skola, fått en utbildning och ett yrke, som får vistas utanför hemmets fyra väggar, som får vistas fritt utomhus! - Shakib är kritisk mot det gamla patriarkaliska och numera fallokratiska samhällssystemet, som härjar alltfort och hon utropar på ett ställe i boken: "Varför är det bara män som krigar?"

- Själv känner jag mig otillräcklig när det gäller att bedöma de många krigen och deras orsaker; de många olika folkgruppernas inbördes kamp; olika grupper av män, som deltar som brickor i stormakternas spel, och vilka alla säger sig kämpa för som Shakib beskriver ett "ett bättre islam".- Frågan om kvinnors ondska, mindre våldsbenägenhet, är en öppen och komplex fråga, som inte kan ges ett enkelt svar på. Men Shakibs bok är angelägen och den angår var och en , då den beskriver en civilisatorisk process som urartat till terror och tyranni.

__ _________________________

Norrköping den 30 januari 2003;

Kommentar idag 16/2-10: .........är hur kan kampen om makten och prestigen tämjas och sadlas om i civiliserade former? Min fråga är; vad betyder deklarationen om mänskliga rättigheter som rättesnöre för stater och nationer; hur kan vi förmedla etik till varandra och ge unga vidare en barmhärtig attityd i sina och våra liv och: "inte göra vad du vill att andra inte skall göra dej"

Maya Gustafs

natur och människan kreaturlig i mina kyrksalar

Mina kyrksalar.

En tillflyktsort jag har

vid Årstavikens klipphällar i Tanto

Många är där som förbi går

Jag stannar till

och lyss till mitt inres skri

vågskvalpet som orgelbrus

trädens stammar en pelarsal

vindsus och fåglasång

Upplyft se'n jag går

till kyrkan av röd sten uppå berget Högalid

Tänder där ett evighetsljus

naturen heligt smyckad

kring kyrkan av sten p berget

alltid brinner ljusgloben

från berget blicken når ned till mina klipphällar

min kropp - mitt jag - min natur

av Ditt ljus kringstrålade kyrka och natur

vilande jag

vilande själv och Själv.

________________

min kropp - mitt jag

ett stycke vildvuxen natur

jag känner det så

medfaren av ett liv

tänder ett ljus för Dig

som sällan i kyrkan går

men kanske oftare vid Årstaviken

att ¨även ljusreflexerna i vattenytan

skall bära Dig hit upp

Stockholm 970418 maya

Nya Caisa Varg

Nya Caisa Varg:s recept

Mayas energi-kickare är ett sundare alternativ än dagens s k energidrycker som säljs i små metallburkar dyrt och som kan ge skador kroppsligen... har det hänt en del incidenter och kritik mot den senaste tiden.

Man tar vad naturen ger: häll upp ett glas med apelsinjuice och rör om med en rå agg-gula i juicen och tillsätt ett par krossade vitlöksklyftor efter hur pass van man är mot den starka vitlöken; den s k Kina-löken är lättare att hacka och skala. So up to date: drick av denne kickare långsamt och försök tänka på samtidigt hur väl drycken gör Din organism. Ta gärna färdig ekologisk juice eller pressa 2 apelsiner: en dryck för kropp o själ. Glöm inte bort att vitlöken har en dämpande verkan på förkylningsbesvär och infektioner. Jag tror den verkar även mot virusinfektioner, som vanlig antibiotika inte är verksamt mot.

Den uråldriga taoismen lånar oss smak av den nya människan

"Some 3 000years ago the Tao te Ching desribed the qualities of the sage as resembling those of pregnant woman:


Opening and closing the gates of heaven

Can you play the role of a woman?

Underständing and being open to all things,

Are you able to do nothing?

Giving birth and nourishing,

Bearing and yet not possessing,

Working yet not taking credit,

Leading yet not dominating,

This is the primal Virtue.


Inflikat av mej Maya Gustafs 7 februari 2010

Lånat denna dikt från Robin Waterfields biografi om fransk-egyptiern René Guénon-.

skapelsen-upprätthållaren och den nya människan

file:///Users/maya/Pictures/iPhoto%20Library/Originals/2010/Rulle%204970/Upprätthållaren.jpg

TÄVLING -LUST OCH NOJA OCH/ELLER

Det blir lite tjatigt med alla superlativer i medierna överhuvudtaget, så det handlar inte bara om kanal 5, men vi ställde undan vår TV förra våren
Här lite skoj med medierna--- v ad är förresten sociala medier - inspirerad av att lyssna på P2:s ut-annonsering av kvällens koncert
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

"Kanal 5 efter 20-nyheterna på bästa sändningstid program om superviolinisten och kålrabbiodlaren, äventyrshannen Kalle Johansson som även hinner med 5-minuters dejtingens hoppa på-pass på singelinternet.

Möt Kalle Johansson, soloviolonisten som med sin Stradivarius utlånad av Salzburger Mozartsfestivals Grammis-kommittée , då han i fjol vann det åtråvärda Grabbis-priset. Kalle är en av världens mest eftersökta fiolstjärnor som med sin utbildning på Kungliga operahögskolans specialistlinje sjunger medan han spelar och avbröt en turnée i Sydamerika, där han skulle sjunga invid ett mayafolksmonument, för att sedan plöja igenom Amazonas vatten och fånga lite akvariefiskar och lärde känna resterna av Inkafolket, och bestiga Anderna och på sin fritid tycker han om att paddla kanot i Tjusts skärgård invid sin fiskestuga och rensar Östersjölax på bryggan och tränar sitt handlag när han skördar sin kålrabbi-odling och Kalle eftertraktar vidare sin mönstring i Kustflottiljen i Karlskrona och i hemlighet pratar han i telefon med Musköbasens underrättelsetjänst om läget i världen."

skrivet av och hälsningar från Maya G.
Norrköping 5 februari 2010